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  • 炖煌本坛经校刊记(1)

     注【3-015】“求法作佛”,“原本”作“佛法作”,依“明本”改正。   注【3-016】“性”,“原本”作“姓”,依“明本”改。   注【3-017】“讫”,“原本”作“记”,今改。   注【3...五褐”,可见写者不但对佛法毫无常识,识字也是不太多的。“炖煌本”是“坛经传宗”本,是荷泽门下,传授一部‘坛经’,以证明学有禀承,是南宗弟子的。在当时,‘坛经’从南方传来,是手写本,知道的人还不太多。...

    不详

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  • 印光大师的普陀山胜缘

    〈文钞〉之多次出版,师之化缘渐熟,皈依大师者应接不暇。凡来佛法者,师皆劝老实念佛,广谈因果报应。弟子供养之款,大师一律拨作刻书之用。  1921年大师偕高鹤年居士,会晤真达和尚于三圣堂下院上海太平寺...之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。余常谓,欲得佛法实益,须向恭敬中。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消...

    林克智

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(1)

    起利生之大用。从而亦丧失了向上更微妙佛法之大圆满解脱的机会,因此大乘经中复讥之为“焦芽败种”。至于通教人,则由于了解即俗而真的道理,因此除了钝根者,以未发大乘心之故,而落入与藏教人同样的心态之外,...也[65] 。   别教人知“观空”乃为治凡夫“执有”之病,但二乘人执空而不能生起利他及向上更佛法的大心大行,亦是不了佛法的真义。因此乃在知空非真空的观境下,文云“从空”,更观察一切世间之假病,而投...

    释法藏

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  • 《观无量寿佛经》的观念法门

    宝行树周满世界”(详见大十二,270下~271上)等说明。宝树不仅表现极乐世界的庄严,更重要的是在于能够发出种种微妙的法音,激励行者欣佛法得深法益的作用。这一层内容在《观经》虽然没有谈到,而《阿弥陀经...1999年两岸禅学研讨会论文集 《观无量寿佛经》的观念法门向学法师/厦门闽南佛学院讲师 提要 念佛是修持佛法的重要法门之一,随著佛教在汉地的传入和发展,深深地影响著一代又一代的行者,尤其弘扬...

    向学法师

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  • 梵呗略考

    百年,在这漫长的时空流传中,不免受到江湖应院门庭的经忏佛事影响。不但使得庄严、深妙之音声佛事,逐渐成为只求声韵富丽、哗众,而不佛法理解、薰修内涵的表面化仪式。而且对某些错用心的佛弟子而言,更将此清净...课程。寺院道场,每天朝、暮五堂功课固不必说,举凡开讲经大座、打七、节日法会、信徒应酬等等,无一不用到梵呗。乃至住茅蓬、公寓的,遇著信施檀越有事,佛法不坏人情,佛事酬唱亦在所难免。再如个人修忏用功、半月...

    法藏法师

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    行者视自己之解脱,来得比他人的离苦得乐还要重要。他们以为,自己的能力、功力都有所欠缺,因此应该先自解脱,再回来利生度众。基本上他们自我肯定是一群弱者,是一群“佛法中(的)失败”者(注45)。因此,龙树...进化,并不等于正确。”(注63) “所以我不说愈古愈真,更不同情于愈后愈圆满、愈究竟的 见解。”(注64) 4.偏重印度佛教:“佛法,应佛法的真实以为遵循,所以...

    杨惠南

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  • 禅宗法脉及开悟诗(2)

    利益。以无著心应一切物。以无碍慧解一切缚。亦云应病与药 问如今受戒。身口清净。已具诸善。得解脱否。师曰。少分解脱。未得心解脱。亦未得一切处解脱。曰如何是心解脱及一切处解脱。师曰。不佛法僧。乃至不...兀兀如愚如聋。稍有相应分。若于心中广学知解。智。皆是生死。于理无益。却被知解境风之所漂溺。还归生死海里。佛是无求人。之即乖。理是无理。之即失。若著无。复同于有。若著无为。复同于有为。故...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    园子里来。”《儿女英雄传》第十回:“趁着那斜月残星,护送着一行人,逍遥自在的,竟自投东去了。”(参见“自由自在”条)(纯一)  【菩萨】  佛教指上佛法,下化众生的圣者。在“三乘”中,菩萨高于罗汉而...《俗语佛源》选摘㈦   作者:赵朴初   【流通】  语本于《最胜王经》卷三:“安稳丰乐,正法流通。”比喻佛法畅通无阻。《十地义记》卷一:“传布名流,无壅曰通。”多指传布教法,使其流畅而无阻塞。佛经...

    赵朴初

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  • 怎样读“妙云集”(2)

    “理”解或知解,“行”即“事”行或事实的行证。常常听到一些较重“修行”的人,把那些理解的人,批评为知解的名相之徒,是做学问而不懂修行或忽略修行的人;而深入教典自认懂得佛法的人,一样的讥笑那些不求解而...人文精神的知识理念,倾向于“处世”或“恋世”的色彩,出世厌离的解脱难于诸一般的社会民众。处于如此人文精神高扬的时代社会,宏扬佛法,当然应以大乘正常道的菩萨行,较能契合时代之机了!何况这亦是“正直舍方便...

    不详

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  • 熊十力的佛学观

    middot;明心上》一章中曾引用并阐释了大珠慧海初参马祖、马祖搊百丈怀海鼻头两则公案。   前一则公案谓大珠慧海初参马祖道一,声言来佛法。马祖斥曰:“自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,什么佛法?”引起慧海疑情,追问马祖:“阿哪个是慧海自家宝藏?”马祖回答说:“即今问我者,是如自家宝藏。一切具足,更无欠少,使用自在,何假...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

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